왜 창세기는 50장이나 될까? 왜 천지 창조와 아담 이브 이후 노아와 아브라함과 이삭과 야곱과 요셉의 이야기까지 창세기에 포함될까?
야곱의 삶이 요셉의 삶이 다 창세기에 포함된다는 것이 무슨 의미일까...
그건, 창조의 목적을 결국엔 반드시 이루고 말겠다는 하나님의 집요함... 아닐까? ㅎㅎ
그건, 내 삶 가운데서도 그분이 창세기적인 일을 계속하신다는 뜻이 아닐까...
그렇다면, 이건 대단히 감사한 일입니다...
My Love... My Hope... and My Faith...
왜 창세기는 50장이나 될까? 왜 천지 창조와 아담 이브 이후 노아와 아브라함과 이삭과 야곱과 요셉의 이야기까지 창세기에 포함될까?
야곱의 삶이 요셉의 삶이 다 창세기에 포함된다는 것이 무슨 의미일까...
그건, 창조의 목적을 결국엔 반드시 이루고 말겠다는 하나님의 집요함... 아닐까? ㅎㅎ
그건, 내 삶 가운데서도 그분이 창세기적인 일을 계속하신다는 뜻이 아닐까...
그렇다면, 이건 대단히 감사한 일입니다...
가령 하나님이 모세에게 약 138억 년 전의 빅뱅과 이후 우주 역사를 압축해서 보여주었다면,
모세가 본 것은 대략 이런 장면일 수 있습니다. 처음에는 빛도 별도 없는 상태에서 우주가 시작되고, 빛이 나타나며, 물질이 형성되고, 별과 은하가 생기고, 태양과 지구가 형성되고, 바다와 대기가 만들어지고, 생명이 나타나고, 식물과 동물이 다양해지고, 마지막에는 인간이 등장합니다.
그런데 모세는 빅뱅, 원자, 핵융합, DNA, 자연선택, 수십억 년, 은하, 행성 형성 같은 개념이나 어휘를 가지고 있지 않습니다. 따라서 자신이 이해할 수 있는 개념과 당시 사람들이 이해할 수 있는 언어로 표현해야 합니다.
그 결과가 이를테면, “태초에 하나님이 천지를 창조하시니라.” 처럼 시작해서 빛 → 하늘과 물 → 땅과 식물 → 해·달·별 → 물고기와 새 → 육상동물 → 인간이라는 거대한 단계적 서술이 되는 것은 충분히 상상할 수 있습니다.
다만 흥미로운 점은 창세기의 순서가 현대 과학의 우주·생명 역사와 정확히 일치한다고 주장할 필요가 없다는 것입니다. 실제로 세부 순서를 문자 그대로 대응시키면 문제가 생깁니다. 따라서 “창세기는 현대 과학을 놀랍도록 정확히 예언했다”기보다는 인간의 인지적·언어적 한계 안에서 우주의 기원과 생명의 출현에 관한 계시를 표현한 것이라고 보는 편이 더 자연스럽습니다.
여기에는 사실 세 층위가 있습니다.
① 실제 사건(reality): 우주의 시작 → 별과 행성의 형성 → 지구 → 생명 → 진화 → 인간.
② 모세가 경험한 계시(revelation): 하나님이 그 전체 혹은 핵심적인 모습을 어떤 형태로 보여줌.
③ 모세의 기록(description): 고대 근동의 언어·개념·세계관을 이용하여 그 경험을 표현함.
현대 과학은 주로 ①을 연구하고, 창세기는 ②와 ③을 통해 그 사건의 신학적 의미를 말한다고 볼 수 있습니다.
만약 하나님이 현대인에게 창조를 설명한다면 “약 138억 년 전 뜨겁고 밀도 높은 초기 우주가 팽창하기 시작했다”고 말씀할 수도 있겠지만, 그것조차 궁극적인 실재 자체의 설명이라기보다 21세기 인간이 이해할 수 있는 언어로 번역된 설명일 수 있습니다. 5천 년 후의 물리학자가 보면 우리의 빅뱅 설명 역시 매우 원시적인 표현일 가능성이 있으니까요.
따라서 이 관점에서는 성경의 계시를 인간 언어에 맞추어 전달한다는 ‘accommodation(수용/적응)’ 개념이 중요해집니다. 하나님이 인간에게 말씀하실 때 인간이 이해할 수 있는 언어와 개념을 사용하신다는 이야기입니다.
다만 역사적으로 “하나님이 모세에게 실제로 빅뱅과 진화 과정을 영상처럼 보여주셨다”는 것을 입증할 방법은 없습니다. 오히려 더 깊고 중요한 질문이 있습니다.
“창세기 저자가 무엇을 보았는가?”보다 “창세기 저자는 무엇을 말하려고 했는가?”가 더 중요한 것 아닐까?
그렇게 접근하면 빅뱅과 진화는 그 창조가 어떻게 전개되었는지를 설명하고, 창세기는 그것이 무엇을 의미하는가를 이야기한다는 구도가 가능합니다.
"Ask yourself whether you are happy, and you cease to be so." - John Stuart Mill
(행복한지 물어보면 행복하지 않게 된다. 행복은 사라져 버린다. )
"기쁨을 분석하려고 고개를 돌리는 순간 기쁨은 사라진다" - C. S. 루이스
왜 행복한지 분석하려고 보면 행복은 사라져 버리는 건데,
분석할 수 없다는 말은, 계산으로는 행복을 만들 수 없다는 것 같기도 하고,
그말은 행복과 기쁨의 마음은 하늘로부터 주어지는 선물일 수 밖에...
삶에 허락하신 기쁨의 순간들을 온전히 누리며 감사할 수 있기를...
복 있는 사람은
악인의 꾀를 좇지 아니하며, 죄인의 길에 서지 아니하며, 오만한 자의 자리에 앉지 아니하고
오직 여호와의 율법을 즐거워하여 그 율법을 주야로 묵상하는 자로다.
저는 시냇가에 심은 나무가 시절을 좇아 과실을 맺으며
그 잎사귀가 마르지 아니함 같으니 그 행사가 다 형통하리로다.
(시편 1편 1~3절.)
최근에 자주 생각하는 구절입니다.
복있는 사람은 시냇가에 심은 나무와 같다는 말씀...
늘 그 자리에 서 있어서 풍경이 지루할 수도 있을텐데...
반복되는 계절이 새롭지 않아 하루하루가 지루할 수도 있을텐데...
다른 곳이 아니라 늘 있어야 하는 시냇가 자리를 지키는 삶...
계절에 맞춰 꽃이 피고 열매 맺는 예측가능한 삶....
대단한 이벤트도 없고 남들이 무심코 지나쳐버리기 쉬운 그런 삶이
복있는 자가 누리는 은혜고 기쁨이라는 말씀이
보잘 것 없는 인생에게 적잖은 위로가 됩니다.
또한편으로는, 과연 있어야 할 자리에서 때맞춰 해야할 것들을 잘 하고 있는지,
스스로를 돌아보게 되어 부끄럽게하는 말씀이기도 합니다...
예전에는 이 노래가 무엇이 특별해서 시편의 1장이 된건지 궁금했는데...
복을 바라는 마음에 좋은 나침반인 것 같아 감사한 일입니다.
오늘 내게 주신 삶이 복됨을 알고,
그 삶을 열심히 살아내는 것이 은혜고 기쁨이 되는 하루가 되기를 기도합니다.
"And afterward, I will pour out my Spirit on all people.Your sons and daughters will prophesy, your old men will dream dreams, your young men will see visions. "(Joel 2:28, NIV)
피곤한 자에게는 능력을 주시며 무능한 자에게는 힘을 더하시나니,소년이라도 피곤하며 곤비하며 장정이라도 넘어지며 자빠지되오직 여호와를 앙망하는 자는 새 힘을 얻으리니독수리의 날개치며 올라감 같을 것이요달음박질하여도 곤비치 아니하겠고 걸어가도 피곤치 아니하리로다.(이사야 40:29-31)
여호와는 나의 목자시니 내가 부족함이 없으리로다그가 나를 푸른 초장에 누이시며 쉴만한 물 가으로 인도하시는도다내 영혼을 소생시키시고 자기 이름을 위하여 의의 길로 인도하시는도다내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐찌라도 해를 두려워하지 않을 것은 주께서 나와 함께 하심이라주의 지팡이와 막대기가 나를 안위하시나이다주께서 내 원수의 목전에서 내게 상을 베푸시고 기름으로 내 머리에 바르셨으니 내 잔이 넘치나이다나의 평생에 선하심과 인자하심이 정녕 나를 따르리니 내가 여호와의 집에 영원히 거하리로다
and whoever thouched Him became well. -Matthew